在雪地里的兇刀線劃分一級以下的境界并不難。主要是看穿了多少盔甲。下一個三年級傷不斷，中三年級一般可以在六年級以下斷。論道術(shù)自然是進入大師的境界，如道術(shù)可破。

第二個產(chǎn)品是小主人的境界，比如肖旭就是第二個產(chǎn)品，但是只有踏入第一個產(chǎn)品才能真正成為主人。

當(dāng)時刁寒寺奉命鎮(zhèn)壓江湖命運，殺死了剛踏入一年級的江湖新秀。

一個產(chǎn)品有四個境界，分別是金剛、智宣、天象、地仙，這四個境界分為大小、真?zhèn)?、同一個境界不同層次的區(qū)別。

金剛境界是進入一個產(chǎn)品后的第一個境界，取自佛教。這個階段主要是鍛煉身體，提高身體的防御力和力量。徐鳳年的弟弟徐龍祥出生于金剛，力氣大，體力極高。

繼金剛之后，指的是神秘的境界。這個境界的關(guān)鍵就在于這個神秘的詞。一是能夠有預(yù)見機會的能力，或者拿出自己的秘術(shù)。

不得不提兩位大師，一位是造詣極高的桃花劍神鄧太亞，一位是一生指玄的寺。

刁寒寺殺了不少江湖人才，雙手沾滿鮮血。他不能進入天界，否則會自我攻擊。刁寒寺依靠手中的3000塊青苔，切斷了天師與天地的聯(lián)系，把人拉到神秘的境界去戰(zhàn)斗。

指玄狀態(tài)的水分也是相當(dāng)大的，而軒轅敬軒，也就是被軒轅敬誠殺死的，也是指玄狀態(tài)。

天界可以算是一個分水嶺，因為離土地神只有一步之遙，這一步可能不會持續(xù)一輩子。天界注重與天地的聯(lián)系，以天地之力加強自身的戰(zhàn)斗。

三教境界的差異

普通江湖權(quán)臣只需要四處走走，儒釋道就不一樣了。儒道兩家基本都跨越了體育鍛煉的階段。道家入一品，謂玄學(xué)；儒家入一品，謂天象。

三教的人打仗一般不如武將和劍客，走的路也不一樣。三教之中，儒家的戰(zhàn)斗力最低，儒家靠讀書領(lǐng)悟天道。

如果某件事不公平，它會聽起來。大部分達到很高境界的儒生心里都有怨氣。如果心中沒有委屈，天地之間怎么會有共鳴，借助天地之力？

佛教在驢孔實行，防御相對較高。道教最浮華，儒家最悲催。因為張圣人壟斷了儒家80%的命運，天下儒生都想當(dāng)儒家圣人，無異于升天。

軒轅敬誠用生命強行提升境界，最終在天界與軒轅潘達同歸于盡。儒家戰(zhàn)斗力的代表人物是曹長青，他從儒家到道家都很霸道。

曹長青，一個純粹的儒家圣人，并不是最可怕的。他變得囂張之后，連徐鳳年都說他是四大宗師之首。

張圣人鎮(zhèn)守天下八百年，自身實力極其可怕，到了言出必行，循規(guī)蹈矩的地步，但儒家終究不善于用兵。

張圣人出生的機會不多。測試完徐鳳年，就去換彩虹(切斷天人聯(lián)系)。

要擅長單攻，就得看劍客，均衡發(fā)展要看武夫，防守要看佛家，魔傷主要看儒道。

土地不朽

地仙是一個產(chǎn)品的最后境界，也是人類武功的巔峰。地仙飛升時是天人，留在人間時是地仙。

這個境界是運氣加持的，所以是一個蘿卜一個坑。否則不會有新的土地神誕生，除非有土地神隕落或者飛升。

龍樹和尚死后，陳之寶竊取了他的財富，直接成為了儒家圣人。天象靠運氣提升為地神，江湖運氣有限。當(dāng)新的土地神誕生時，舊的自然會被拒絕。

徐鳳年踏入土地神仙境后，王獻之全力以赴追殺徐鳳年，命運之爭是其中一個方面。

天人境界

這個境界就是陸地神仙的完美境界。呂祖說，天與人相隔千里。這個境界絕對比陸地仙人高，但還是在陸地仙人的范圍之內(nèi)。

只是戰(zhàn)斗力境界的一部分，天人境界不一定能打敗地神境界。不進則過天門，或折返而歸者，謂之天人。